PVLC Mùa Thường Niên Tuần XX Thứ 3
Bài Ðọc I: (Năm I) Tl 6, 11-24a
"Hỡi Giêđêon, hãy đi giải thoát
Israel: ngươi biết Ta thương xót ngươi".
Trích sách Thủ Lãnh.
Trong những ngày ấy, Thiên thần
Chúa đến ngồi dưới gốc cây sồi ở đất Êphra, thuộc sở hữu của ông
Gioas, tổ gia tộc Abiêzer. Khi ấy, Giêđêon, con trai của ông,
đang đập và rê lúa trong nhà ép nho để tránh mắt quân Mađian,
thì Thiên thần Chúa hiện ra với ông và nói rằng: "Hỡi người dũng
sĩ, Chúa ở cùng ngươi". Giêđêon thưa lại rằng: "Thôi, xin Ngài,
nếu Chúa ở cùng chúng tôi, tại sao chúng tôi phải chịu tất cả
những sự này? Nào đâu những việc kỳ diệu của Chúa mà cha ông
chúng tôi đã kể lại cho chúng tôi mà rằng: "Chúa đã dẫn chúng ta
ra khỏi Ai-cập"? Nhưng nay Chúa lại bỏ rơi chúng tôi và trao
chúng tôi vào tay quân Mađian". Chúa nhìn ông mà phán rằng:
"Ngươi hãy mạnh mẽ tiến đi mà giải thoát Israel khỏi tay quân
Mađian: chính Ta sai ngươi đó". Ông thưa lại rằng: "Thôi, xin
Chúa, con dựa vào đâu mà giải thoát Israel? Ðây gia đình con là
gia đình rốt hết trong chi tộc Manassê, và con là con út trong
nhà cha con". Chúa phán cùng ông rằng: "Ta sẽ ở cùng ngươi:
ngươi sẽ đánh ngã quân Mađian như đánh một người vậy". Ông thưa
rằng: "Nếu con đẹp lòng Chúa, thì xin Chúa ban cho con một dấu
chứng rằng chính Chúa phán dạy con. Xin Chúa chớ lìa khỏi nơi
đây cho đến khi con trở lại cùng Chúa, mang theo của lễ dâng lên
Chúa". Chúa đáp lại rằng: "Ta sẽ đợi ngươi trở lại".
Vậy Giêđêon vào nhà làm thịt một
con dê đực, lấy một đấu bột làm bánh không men: để thịt vào giỏ,
đổ nước thịt vào nồi, mang các món đó đến dưới cây sồi mà dâng
cho Chúa. Thiên thần Chúa bảo ông rằng: "Ngươi hãy đem thịt và
bánh không men đặt trên tảng đá kia, rồi đổ nước thịt lên trên".
Khi ông làm như vậy, thì Thiên thần Chúa giơ cây gậy Người cầm
trong tay lên và chạm đến thịt và bánh không men, tức thì có lửa
từ tảng đá bốc lên thiêu đốt thịt và bánh không men. Thiên thần
Chúa liền biến đi khuất mắt ông. Giêđêon nhận biết đó là Thiên
thần Chúa, liền thưa rằng: "Ôi, lạy Chúa là Thiên Chúa của con,
con đã nhìn thấy Thiên thần Chúa nhãn tiền". Chúa phán cùng ông
rằng: "Bình an cho ngươi. Ðừng sợ, ngươi không chết đâu".
Giêđêon liền dựng một bàn thờ dâng kính Chúa, và gọi bàn thờ đó
là "Bình an của Chúa".
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 84, 9.
11-12. 13-14
Ðáp: Chúa phán bảo về sự bình an
cho dân tộc Người (x. c. 9).
Xướng: 1) Tôi sẽ nghe Chúa là
Thiên Chúa của tôi phán bảo điều chi? Chắc hẳn Người sẽ phán bảo
về sự bình an, bình an cho dân tộc và các tín đồ của Chúa, và
cho những ai thành tâm trở lại với Người. - Ðáp.
2) Lòng nhân hậu và trung thành
gặp gỡ nhau, đức công minh và sự bình an hôn nhau âu yếm. Từ mặt
đất, đức trung thành sẽ nở ra, và đức công minh tự trời nhìn
xuống. - Ðáp.
3) Vâng Chúa sẽ ban cho mọi điều
thiện hảo, và đất Nước chúng tôi sẽ sinh bông trái. Ðức công
minh sẽ đi trước thiên nhan Chúa, và ơn cứu độ theo sau lốt bước
của Ngài. - Ðáp.
Alleluia: Tv 118,
36a và 29b
Alleluia, alleluia! - Lạy Chúa,
xin nghiêng lòng con theo lời Chúa răn bảo, và xin rộng tay ban
luật pháp của Chúa cho con. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 19,
23-30
"Con lạc đà chui qua lỗ kim còn
dễ hơn người giàu có vào Nước Trời".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các
môn đệ rằng: "Thầy bảo thật các con: Người giàu có thật khó mà
vào Nước Trời. Thầy còn bảo các con rằng: Con lạc đà chui qua lỗ
kim còn dễ hơn người giàu có vào Nước Trời". Các môn đệ nghe vậy
thì bỡ ngỡ quá mà thưa rằng: "Vậy thì ai có thể được cứu độ?"
Chúa Giêsu nhìn các ông mà phán rằng: "Ðối với loài người thì
không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa thì mọi sự đều có thể
được". Bấy giờ Phêrô thưa Người rằng: "Này đây chúng con đã bỏ
mọi sự mà theo Thầy, vậy chúng con sẽ được gì?" Chúa Giêsu bảo
các ông rằng: "Thầy bảo thật các con: Các con đã theo Thầy, thì
trong ngày tái sinh, khi Con Người ngự trên toà vinh hiển, các
con cũng sẽ ngồi trên mười hai toà mà xét xử mười hai chi tộc
Israel. Và tất cả những ai bỏ nhà cửa, anh chị em, cha mẹ, vợ
con, ruộng nương vì danh Thầy, thì sẽ được gấp trăm và được sự
sống đời đời. Nhưng có nhiều kẻ trước hết sẽ nên sau hết, và kẻ
sau hết sẽ nên trước hết".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm Cảm
Nghiệm
Một tí ti bất
khả lọt nhưng cũng bất khả thiếu
Bài Phúc Âm cho Thứ Ba
Tuần XX Thường Niên tiếp tục bài Phúc Âm hôm qua là bài phúc âm
về người thanh niên giầu có chưa thể nên trọn lành được vì còn
ham của cải trần gian tuy vẫn sống đạo đàng hoàng.
Bài Phúc Âm hôm
nay, trước hết, liên quan đến tình trạng người giầu có khó vào
Nước Trời, ngoại trừ có ơn đặc biệt của Thiên Chúa, như chính
Chúa Giêsu khẳng định:
"'Thầy bảo thật các con: Người
giàu có thật khó mà vào Nước Trời. Thầy còn bảo các con rằng:
Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu có vào Nước
Trời'. Các môn đệ nghe vậy thì bỡ ngỡ quá mà thưa rằng: 'Vậy thì
ai có thể được cứu độ?' Chúa Giêsu nhìn các ông mà phán rằng:
'Đối với loài người thì không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa
thì mọi sự đều có thể được'".
Ở đây, hình ảnh con
lạc đà to lớn so với lỗ kim tí ti có thể ám chỉ hay tiêu biểu
cho 2 điều: con người vào qua cửa Thiên Đàng và cõi lòng của con
người trước tác động thần linh của Thiên Chúa. Trước hết, con
người muốn vào Nước Trời "phải vào qua cửa hẹp" (Mathêu 8:13),
nghĩa là phải "hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ" (Mathêy 18:3),
bằng không, không thể nào vào Nước Trời được, khi lòng của con
người to lớn kềnh càng như con lạc đà, lưng còn cong lên lại
càng khó chui lọt, ám chỉ lòng của họ còn đầy những tham lam,
tham vọng, tự cao, tự đại, kiêu căng, tự ái v.v.
Tuy nhiên, cho dù con người có hư đốn đến đâu, có tội lỗi đến
mấy, miễn là đừng cứng lòng và tuyệt vọng, thì vẫn được rỗi,
nghĩa là vẫn còn một khe hở cho dù tí ti như lỗ kim, quyền năng
vĩ đại của Chúa lớn lao hơn con lạc đà vẫn có thể lọt vào lòng
họ để biến đổi họ thành những vị đại thánh một cách đốt giai
đoạn (short cut) như người trộm lành cuối cùng đã đánh cắp được
cả Nước Trời, như người thu thuế sấp mình đấm ngực ăn năn ra
khỏi đền thờ đã nên công chính, trong khi con lạc đà biệt phái
lại không, vì vươn mình lên tự cao tự đại tự đắc.
Bài Phúc Âm hôm nay còn liên
quan đến thành phần đã bỏ mọi sự mà theo Chúa, thành
phần đã được bù đắp bằng những thứ về cả đời này lẫn đời sau như
thế này:
"Bấy giờ Phêrô thưa Người rằng:
'Này đây chúng con đã bỏ mọi sự mà theo Thầy, vậy chúng con sẽ
được gì?' Chúa Giêsu bảo các ông rằng: 'Thầy bảo thật các con:
Các con đã theo Thầy, thì trong ngày tái sinh, khi Con Người ngự
trên toà vinh hiển, các con cũng sẽ ngồi trên mười hai toà mà
xét xử mười hai chi tộc Israel. Và tất cả những ai bỏ nhà cửa,
anh chị em, cha mẹ, vợ con, ruộng nương vì danh Thầy, thì sẽ
được gấp trăm và được sự sống đời đời. Nhưng có nhiều kẻ trước
hết sẽ nên sau hết, và kẻ sau hết sẽ nên trước hết'".
Trước hết, thành phần "bỏ mọi
sự mà theo Thày" - "sẽ ngồi trên mười hai toà mà xét xử
mười hai chi tộc Israel": Nghĩa là nhân loại sẽ được xét xử
căn cứ vào chứng từ của thành phần theo Chúa, một chứng từ cho
thấy "đức tin hoạt động qua đức ái" (Galata 5:6), một
chứng từ nhờ đó họ có thể nhận biết Thiên Chúa mà được sống.
Đó là lý do trong cuộc chung
thẩm, Vị Thẩm Phán Tối Cao đã phân loại chiên dê theo tiêu chuẩn
"đức tin hoạt động qua đức ái" này, khi Người phán xét cả hai
về đức bác ái theo bề ngoài nhưng thật ra phán xét đức tin của
họ, ở chỗ dê không thấy Người nơi thành phần anh chị em hèn mọn
nhất của Người nên không thương giúp bởi đó bị loại trừ, còn
chiên dù không thấy vẫn ra tay bác ái cứu trợ nên được cứu độ
(xem Mathêu 25:31-46).
Sau nữa, thành phần "bỏ nhà
cửa, anh chị em, cha mẹ, vợ con, ruộng nương vì danh Thầy" - "sẽ
được gấp trăm và được sự sống đời đời": Theo Phúc Âm Thánh
Marco đoạn 10 câu 30 thì câu nói của Chúa Kitô đây còn được
xác định rõ ràng "đời này" và "đời sau" nữa: "sẽ được gấp
trăm" ngay "ở đời này" và "được sự
sống trường sinh" "ở đời sau". Mà nếu thành phần
môn đệ theo Chúa Kitô mà quả thực "được gấp trăm" ngay "ở đời
này" thì chắc chắn họ sẽ "được sự sống trường sinh" "ở đời
sau".
Đúng thế, ngay "ở đời này"
thành phần môn đệ theo Chúa Kitô không phải là thành phần "có
tinh thần nghèo khó" nên đã được "Nước Đức Chúa Trời làm
của mình vậy" (Mathêu 5:3) hay sao, và họ cũng không phải là
thành phần "hiền lành" nên đã "được đất làm của mình
vậy" (Mathêu 5:5) hay sao, một thứ "đất" biểu hiệu
cho thế gian hay nhân loại. Nghĩa là họ dám đánh đổi tất cả mọi
sự họ có để tậu cho bằng được thửa ruộng thế gian là nơi kho
tàng Chúa Kitô được chôn giấu (xem Mathêu 13:44). Như thế không
phải là họ đã thực sự được "gấp trăm" ngay "ở đời này"
hay sao, là được cả Chúa Kitô lẫn ơn cứu chuộc thế gian của
Người?
Thật vậy, "đối với loài người thì không thể được, nhưng đối
với Thiên Chúa thì mọi sự đều có thể được". Đối với trường
hợp của thành phần giầu có, theo tự nhiên, khó được rỗi, nếu
không muốn nói là bất khả, như lạc đà to lớn cồng kềnh không thể
chui qua lỗ kim nhỏ xíu, và ngược lại, thành phần bỏ hết mọi sự
để có thể theo Chúa, như các vị tông đồ trong bài Phúc Âm hôm
nay, một từ bỏ cũng là những gì bất khả theo bản năng tự nhiên
vị kỷ chỉ muốn hưởng thụ của mình. Bởi thế, Thiên Chúa bao giờ
cũng lợi dụng những gì con người bất xứng, bất lực và bất hạnh
để tỏ mình ra cho họ, nhờ đó họ từ từ nhận biết Ngài hơn, như
trong trường hợp của dân Do Thái trong Bài Đọc 1 được Sách Thủ
Lãnh cho thấy Thiên Chúa lợi dụng chính tình trạng dân Ngài bỏ
Ngài để chứng thực Ngài là vị Thiên Chúa chân thật duy nhất của
họ, bằng việc Ngài tìm cách giải cứu họ, qua một số nhân vật của
họ, như chàng Giêđêon:
"Khi ấy, Giêđêon, con trai của
ông, đang đập và rê lúa trong nhà ép nho để tránh mắt quân
Mađian, thì Thiên thần Chúa hiện ra với ông và nói rằng: 'Hỡi
người dũng sĩ, Chúa ở cùng ngươi'. Giêđêon thưa lại rằng: 'Thôi,
xin Ngài, nếu Chúa ở cùng chúng tôi, tại sao chúng tôi phải chịu
tất cả những sự này? Nào đâu những việc kỳ diệu của Chúa mà cha
ông chúng tôi đã kể lại cho chúng tôi mà rằng: Chúa đã dẫn chúng
ta ra khỏi Ai-cập? Nhưng nay Chúa lại bỏ rơi chúng tôi và trao
chúng tôi vào tay quân Mađian'. Chúa nhìn ông mà phán rằng:
'Ngươi hãy mạnh mẽ tiến đi mà giải thoát Israel khỏi tay quân
Mađian: chính Ta sai ngươi đó'. Ông thưa lại rằng: 'Thôi, xin
Chúa, con dựa vào đâu mà giải thoát Israel? Ðây gia đình con là
gia đình rốt hết trong chi tộc Manassê, và con là con út trong
nhà cha con'. Chúa phán cùng ông rằng: 'Ta sẽ ở cùng ngươi:
ngươi sẽ đánh ngã quân Mađian như đánh một người vậy'".
Thánh Vịnh 84 ở bài Phúc Âm hôm
nay cho chúng ta thấy những ai được Thiên Chúa ở cùng, như nhân
vật Giêđêon trang Bài Đọc 1 hôm nay, thì luôn quan tâm đến Ngài
(câu 1), nhờ đó xứng đáng được Ngài tỏ mình ra và sử dụng, như
thể "lòng nhân hậu (của Chúa) và lòng trung thành (của
con người) gặp gỡ nhau" (câu 2), và cũng nhờ đó, dân Chúa
được giải cứu, theo đức công minh của Thiên Chúa, Đấng "công
minh" thấu suốt tất cả mọi sự về thành phần dân được Ngài
tuyển chọn, để tìm cách ban "ơn cứu độ" của Ngài cho họ,
như thể "Ðức công minh sẽ đi trước ... và ơn cứu độ theo
sau" vậy (câu 3), những câu Thánh Vịnh tuyệt vời diễn tả về
Vị Thiên Chúa chân thật duy nhất ở chỗ Ngài tỏ lòng nhân hậu xót
thương:
1) Tôi sẽ nghe Chúa là Thiên
Chúa của tôi phán bảo điều chi? Chắc hẳn Người sẽ phán bảo về sự
bình an, bình an cho dân tộc và các tín đồ của Chúa, và cho
những ai thành tâm trở lại với Người.
2) Lòng nhân hậu và trung thành
gặp gỡ nhau, đức công minh và sự bình an hôn nhau âu yếm. Từ mặt
đất, đức trung thành sẽ nở ra, và đức công minh tự trời nhìn
xuống.
3) Vâng Chúa sẽ ban cho mọi điều
thiện hảo, và đất Nước chúng tôi sẽ sinh bông trái. Ðức công
minh sẽ đi trước thiên nhan Chúa, và ơn cứu độ theo sau lốt bước
của Ngài.
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL.
Nếu có thể xin nghe chia sẻ theo cảm
hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên
TN.XXL-3.mp3
